وتقدّم في احمد « 1 » بن علي بن أحمد بن العبّاس المصنّف لهذا الكتاب . ( م ) عبد اللّه بن النّحّاس واقفي . ( كش ) في عبد اللّه النّهدى أبى مسروق والد الهيثم بن أبي مسروق * حمدويه قال لأبي مسروق ابن يقال له الهيثم سمعت أصحابي يذكرونهما كلاهما فاضلان . ( ق ) عبد اللّه بن واصل « 2 » بن سليم التّميمى المنقري الكوفي . وسيذكر إن شاء اللّه تعالى في قنبر « 3 » ( جش ) عبد اللّه بن واقد أو وقدان العبدي ، تقدّم بعنوان عبد اللّه بن أبي يعفور . ( ق ) عبد اللّه بن واقد اللحّام الكوفي وأخوه الحسن . ( م ) عبد اللّه بن الوضّاح . جش - عبد اللّه بن وضاح أبو محمد كوفي ثقة من الموالى ، صاحب أبا بصير « 4 » يحيى بن - أبي « 5 » القاسم كثيرا وعرف به ، له كتب يعرف ، منها كتاب الصّلوة أكثره

--> ( 1 ) فيه ان عبد اللّه هذا كتب إلى أبى عبد اللّه عليه السلم يسأله كذا وكتب ( ع ) اليه رسالة عبد اللّه بن النجاشي المعروفة ولم ير لأبى عبد اللّه عليه السلم مصنف غيره وولى الأهواز - ع ( 2 ) كأنه المذكور في قنبر مولى علي عليه السلم - ع ( 3 ) فيه ما يظهر منه انه ممن له معرفة في الروايات - ع ( 4 ) الذي يعرف من كتاب اختيار الرجال المشهور بالكشى ان أبا بصير الذي كان يصاحبه عبد اللّه هذا هو عبد اللّه بن محمد الأسدي فإنه ما ذكر في ذيله في الكتاب المذكور الغير المرتب من الروايات الواردة فيه الا رواية تنتهى إلى عبد اللّه هذا عن أبي بصير المذكور في العنوان وهو الأسدي وتقدم فانظر وتأمل واذعن بالأحق به - ع ( 5 ) ظ - الظاهر وأزيد منه سقوط لفظة أبى من قلم المصنف رحمه اللّه لعدمها في جميع النسخ في جميع مواضع الكتاب هنا وفي ترجمة يحيى هذا وفي ترجمة الحسن بن علي بن أبي حمزة وغيرها بل يظهر انه يعتقد ان أبا بصير هذا هو يحيى بن القسم ولا يخفى الاشتباه وان وجودها اظهر من أن يخفى كما يشهد عليها التتبع والنظر في ترجمة عبد اللّه بن محمد الأسدي أبي بصير وفي ترجمة يحيى بن أبي القسم وغيرهما فان يحيى بن القسم هو الحذاء الواقفي وابن أبي القسم هو أبو بصير ولذلك أدخلتها في الكتاب - ع